仇英《清明上河圖》（局部）

　　《清明上河圖》千古謎團爭論至今

　　北宋名畫《清明上河圖》自問世以來盛譽無數，因圖中道具眾多，場面宏大，有人稱它為我國宋代生動鮮活的百科全書。

　　目前，在上海世博會上，展出著兩幅各具特色的《清明上河圖》。一幅是明代仇英版《清明上河圖》，另一幅則是張擇端版本的電子投影。

　　北宋名畫《清明上河圖》自問世以來盛譽無數，因圖中道具眾多，場面宏大，有人稱它為我國宋代生動鮮活的百科全書。魯迅曾說過，世間本沒有路，走的人多了，也就成了路。《清明上河圖》被人們談論得多了，也便有了“清明上河學”之說。

　　各種論著層出不窮

　　據日本人齊藤謙所撰《拙堂文話卷八》統計，《清明上河圖》上共有各色人物1659人，動物209頭(只)，比古典小說《三國演義》(1195人)、《紅樓夢》(975人)、《水滸傳》(785人)中任何一部描繪的人物都要多。

　　畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船、官府宅第和茅棚村舍密集。這樣波瀾壯闊的社會風俗畫卷，世所罕見。

　　《清明上河圖》所反映的北宋城市風貌、地理位置、建筑特色和汴河航運以及繪畫藝術、醫藥店鋪、廣告傳播、民風民俗、市井家具、社會生活等方方面面都成為各行學者專家研究的對象。

　　針對《清明上河圖》的各種論著層出不窮，研究呈現出不斷深化、拓展與創新的趨勢。很多人認為，《清明上河圖》在中國繪畫史上的地位足以媲美《紅樓夢》在我國文學史上的地位。《紅樓夢》研究者眾，分門別派，成為一門“紅學”。因此，關于《清明上河圖》的研究也被一些人稱為“清明上河學”。

　　千古謎團爭論至今

　　《清明上河圖》作為曠世名畫，針對它的研究仁者見仁、智者見智，也就引來了無休無止的爭議。

　　河北大學宋史研究中心教授、宋代經濟史研究專家汪圣鐸在接受《世界新聞報鑒賞中國》周刊記者采訪時介紹，《清明上河圖》一直存有各種爭議，這跟史籍記載資料少有關。在傳世的宋代文史資料中，既無只字提到張擇端，也沒有《清明上河圖》的其他記載。在記錄歷代畫工的專著里，也找不到張擇端的名字。

　　真假之爭是古代書畫始終邁不過的一道坎。《清明上河圖》現世后，各種仿作紛紛出現。僅1945年從末代皇帝溥儀手中截獲的就有4本之多，一時之間《清明上河圖》真偽之辨甚囂塵上。直到1950年冬，楊仁愷先生在東北博物館庫房的贗品堆里翻出有張著親跋的《清明上河圖》，經眾專家鑒定，一致認定此本才是張擇端《清明上河圖》的真跡，版本之爭始才告一段落。

　　不過，還有人認為，《清明上河圖》真跡其實有兩幅。張擇端自從汴京被金人侵占，便和家人南下避難，因思念家鄉，他又重新畫了一幅《清明上河圖》，這幅真跡也流傳至今。這一說法由于缺乏充分的遺存資料，沒有得到學界普遍認可。

　　《清明上河圖》描繪的景色是哪個季節？這也是爭論頗多的一個話題。金代以來對畫中描繪的是清明時節的觀點幾無異議，近代及當代美術史家鄭振鐸、徐邦達、張安治等先生均主“春景”之說。最先提出秋景說的是孔憲易先生。他在1981年《美術》雜志第二期上發表《清明上河圖的“清明”質疑》一文，列舉了此畫八處是秋景特色。

　　《清明上河圖》的名稱中“清明”二字也有三種不同的解讀。一為“清明節之意”；二是地名“清明坊之意”；三是認為“清明”是頌辭，即“清明盛世之意”。