我贊同這樣的論斷:世博會(huì)既記錄了人類智慧和社會(huì)文明,又前瞻了未來人類文明發(fā)展的路徑。

　　在我看來,世博會(huì)理應(yīng)成為人類的盛大的文化創(chuàng)意和文化集會(huì)。文化,乃人類獨(dú)有的一種生存狀態(tài)。人之為人,其區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志就在于是一種有文化的高級形態(tài)的理性情感動(dòng)物。完整意義上的人,既為所處的傳統(tǒng)文化所塑造,又能創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)文化的新文化。這便是人與文化和諧共生、辯證發(fā)展的關(guān)系。惟其如此,作為完整意義上的人的文化創(chuàng)意和文化集會(huì)的世博會(huì),就不僅標(biāo)注了人類物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步的軌跡,而且也必然呈現(xiàn)出人類精神文明發(fā)展的脈絡(luò);不僅引領(lǐng)著人類物質(zhì)生產(chǎn)的潮流,而且也必然開拓出人類精神文明前行的路徑。

　　且看首屆世博會(huì)被譽(yù)為“水晶宮”的主建筑,這座由1060根鐵柱和30多萬塊大型玻璃建構(gòu)的巨型童話宮殿世界,不僅凝聚著英國工業(yè)革命的科學(xué)技術(shù)成果,顯示出經(jīng)典力學(xué)、微積分等先進(jìn)科學(xué)理論的魅力,而且引領(lǐng)人類開創(chuàng)更新更奇更美的未來理想世界。如今有近200個(gè)國家和50個(gè)國際組織參展的上海世博會(huì),其“主題館”高揚(yáng)“城市,讓生活更美好”的理念,真實(shí)、生動(dòng)、深刻地詮釋了21世紀(jì)人類物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的新高度,引領(lǐng)人類在新的歷史條件下堅(jiān)持以人為本,兼容和諧地妥善處理好人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系,去實(shí)現(xiàn)“天下大同”。

　　我承認(rèn),世博會(huì)上展示的每一項(xiàng)人類科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明創(chuàng)造,都無疑推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前進(jìn),都給人類“生活更美好”帶來了福音。但是,近代以降,科學(xué)技術(shù)與人文精神之間也曾發(fā)生過某些沖突和較量。忘記以人為本,一味追求經(jīng)濟(jì)效益的資源開發(fā)可以破壞人與自然、與環(huán)境的生態(tài)平衡,以致造成人禍天災(zāi)。

　　我注意到,上海世博會(huì)敏銳地以“文化自覺的力量”兼容整合科學(xué)技術(shù)與人文精神,實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)緣互補(bǔ),推動(dòng)人類社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。是的,我們理應(yīng)自覺在世博會(huì)中注入審美精神,以堅(jiān)守人類獨(dú)有的精神家園,促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展;理應(yīng)自覺摒棄那種在“展會(huì)經(jīng)濟(jì)”中排斥審美精神的功利化、媚俗化傾向。這是上海世博會(huì)的新意,也是上海世博會(huì)對當(dāng)代人類文化的新貢獻(xiàn)。

　　1977年,英國當(dāng)代詩人菲利浦拉金(1922—1985)在《逝去了,逝去了》一詩中,曾憑吊那時(shí)的英格蘭因科學(xué)技術(shù)與人文精神沖突而“逝去了”的可愛可親的“樹影、草坪、小巷、會(huì)館、雕花的唱詩臺”,并厭惡那“剩下的只是混凝土和輪胎”——瘋狂的房地產(chǎn)開發(fā)的“混凝土”瘐斃了大自然的生機(jī),失度的汽車工業(yè)“輪胎”污染了清新的大氣。而上海世博會(huì)的“城市,讓生活更美好”,給人類歷史留下的,當(dāng)然不會(huì)只是“混凝土和輪胎”,而應(yīng)當(dāng)是一種全新的文化理念,即以文化化人、藝術(shù)養(yǎng)心、重在引領(lǐng)、貴在自覺的精神,追求人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處,推動(dòng)人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展和物質(zhì)精神生活更加美好。