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清朝臺北建城時期（1884年-1894年）
清朝時期臺北漢族居民的衣飾穿著情形，大致上與大陸原鄉(xiāng)地無異。由于臺灣漢族居民大多移民自閩粵一帶，尤其是臺北地區(qū)的漢人，多半來自福建漳州、泉州兩地，因此生活習慣和風俗禮儀都承襲了原鄉(xiāng)的模式。不過嚴格來說，臺灣地區(qū)的衣飾文化還顯現(xiàn)出代表地方特色之處。其中最主要的特色就是受到自然氣候的影響，在服裝材質(zhì)上偏以夏布為主。此外，臺灣的服飾還受到政治、經(jīng)濟、社會、文化等因素的影響而與大陸有所差異。臺灣在中國版圖上，不僅是位處偏陲地帶，更是個獨立的海島，使得臺灣原本就較為開放的社會風氣受到鼓舞，并且反映在漢族居民的穿著習慣上。
“綢緞之屬，來自江浙，紳富用之。建省之后，杭綾盛行，局緞次之�！Ｍㄖ�，洋布大消。呢羽之類，其來無窮；而花布大盛，色樣翻新，婦女多喜用之。若泉州之白布、福州之綠布、寧波之紫花布，尚行于鄉(xiāng)村也”。這是連橫在《臺灣通史·風俗志》中有關(guān)衣飾方面的文獻記載，從中可以看出，清朝時期臺灣漢族一般居民的衣著是透過服飾布料的選用，以顯現(xiàn)崇尚奢華的社會風氣，有別于華南原鄉(xiāng)地所表現(xiàn)的樸實穿著。當然臺灣這種以奢華為導(dǎo)向的地方特色，似乎也反應(yīng)了當時經(jīng)濟實力的一面，尤其是臺北，由于海外貿(mào)易的影響，居民生活不但漸趨富裕，也有機會接觸海外事宜，思想也因此較為開放，易于接受新的事物。在這種影響下，臺北居民不但有機會選擇不同于大陸地區(qū)的洋布，也有能力選購華麗高貴的布料，當然也樂于使用色彩艷麗的花布。
日據(jù)時期
日據(jù)前期的綏撫時期（1895年-1919年）
日本政府在殖民臺灣之初，對民眾的風俗文化大都采取維持現(xiàn)狀的策略，因此當時臺北居民在服飾上仍維持清朝時期的習慣，以傳統(tǒng)中式款式為主。不過，雖然日本政府在據(jù)臺初期對民眾的穿著款式習慣采放任的態(tài)度，但對于男性的辮發(fā)與女性的纏足等服飾中的習慣，卻相當排斥，甚至視為弊風惡習，只是為避免引發(fā)島內(nèi)紛爭與沖突，只好放任，不敢斷然提出改革，直到第三任臺灣總督乃木希典及第四任總督兒玉源太郎時才出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。
雖然日本的臺灣總督視臺灣風俗中的辮發(fā)、纏足為必須革除的陋習，但開始其處理原則仍然采漸進的方式，即通過學校教育或報章雜志倡導(dǎo)，鼓勵民眾放足斷發(fā)。當時臺灣民眾并未熱烈響應(yīng)及配合。例如，1903年3月15日，兒玉源太郎曾在淡水館成立臺北風俗改良會，希望能有效推動陋習的改革，但成效并不如預(yù)期。這促使第五任總督佐久間左馬太改采強制手段，于1915年1月針對女性纏足訂定了“保甲規(guī)約”，使“放足”政策真正奏效。
日據(jù)中期的同化時期（1919年-1937年）
為了達到日化（“去中國化”）的目的，日本政府藉西化為包裝，使得臺灣民眾的服飾產(chǎn)生極大的轉(zhuǎn)變。其中最顯著的變化就是快速而普遍的穿著西式，以取代中式的款式、接受日式款式的服飾。
當時，由于受到國民革命成功、五四運動、世界思潮，以及臺灣知識分子吸收西方思維等因素的交互影響，臺灣居民對自我前途產(chǎn)生了一種文化自覺，也因而發(fā)展出首次的文化運動，稱之為新文化運動，在全島熱烈推行。對于這種以文化自覺為基礎(chǔ)的新文化運動，其實在中心思想上也同時形成出兩種心節(jié)的糾葛：一方面對傳統(tǒng)提出批判、質(zhì)疑，以求得進步、適應(yīng)的新局面；另一方面卻又希望藉維護部分中國傳統(tǒng)文化，來做為抵抗日本同化的憑借。這種對傳統(tǒng)文化所采取的非全盤否定的立場，提供了當時臺灣在服飾文化的發(fā)展上能共容中式、西式、中西合壁等三種不同款式的空間。此外，在當時日本政府積極推展日化的情形之下，卻未使臺灣的服飾普遍形成日化現(xiàn)象，新文化運動可以說扮演著很重要的角色。
日據(jù)后期的皇民化時期（1937年-1945年）
日本政府為了有效推行日本化，從1937年開始要臺灣人都使用日語(未滿四歲及十六歲以上者除外)，并且過著皇民化的生活，包括奉祀神公大(拜日本天皇先天照大神)、改善廳堂(廢棄傳統(tǒng)信仰)、改穿和服或“國民”服。
日本政府也成立推行教化運動的機構(gòu)，其中對服飾的改善，也出現(xiàn)風俗同化的組織，要求臺灣民眾改良服飾，并且獎勵穿和服、“國民”服，這些都直接促使在1940年2月由“國民”精神總動員臺北州支部所發(fā)起的本島婦女服的改善運動。就臺灣服裝發(fā)展而言，在當時受征召入伍充當日本軍夫的臺灣青年都必須穿著日本軍服，對臺灣服飾帶來極大的改變。
國民黨當局時期
1945年-1959年
對臺灣居民而言，臺灣光復(fù)是個極具轉(zhuǎn)折的日子，臺灣民眾對于回歸祖國以歡欣鼓舞的心情來迎接，甚至有許多女性在物質(zhì)嚴重缺乏的條件下，仍把嫁妝衣服修改成旗袍，來表達對祖國的認同。
1949年，國民黨當局遷臺。當時隨國民黨當局自中國大陸各省來臺定居的新移民高達150萬人以上。人口結(jié)構(gòu)的改變，直接影響臺灣地區(qū)服飾的發(fā)展，扭轉(zhuǎn)了稍早的服飾形制，其中最顯著的就是大批國民黨軍隊的來臺，以至一段很長的時間處處可看到著軍服的現(xiàn)象。
20世紀五十年代開始，臺灣經(jīng)濟出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，尤其是1953年推動的第一個四年經(jīng)建計劃，將紡織、食品加工等列為重點培植工業(yè)。臺灣的紡織業(yè)在光復(fù)之后，逐漸蓬勃發(fā)展。
雖然臺灣的經(jīng)濟發(fā)展已漸漸有所起色，不過由于是才剛轉(zhuǎn)好的情況，島內(nèi)社會又正在推行克難勤儉、避免奢華的運動，因此，即使是在臺灣首屈一指的臺北，一般民眾的穿著也都是相當?shù)暮唵�、樸實與保守。
1960年-1969年
20世紀六十年代可以說是臺灣經(jīng)濟快速成長的黃金時代。臺灣經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，連帶也提高了民眾在服飾上的消費能力，擺脫之前簡樸、實用的原則。大家開始重視服飾外觀。1960年6月5日，由《大華晚報》主辦的第一屆中國小姐選拔在臺北舉行；1968年，第一屆“國產(chǎn)”毛衣皇后選拔大會也在臺北展開，由參賽者穿著臺灣生產(chǎn)毛衣做動態(tài)服裝秀的表演；緊接著在1968年5月6日的第一屆國產(chǎn)衣料服裝展中舉辦云裳小姐的選美活動。而這些被選出來的“毛衣皇后”、“毛衣公主”或“云裳小姐”，都必須擔任服裝大使，為國產(chǎn)服飾促銷作宣傳，這對島內(nèi)服飾市場的銷售確實有相當程度的影響。
此外，影響往后臺灣服飾發(fā)展的，還有兩項重要因素。其一是，大專院校服裝科系紛紛成立，其中又以1961年實踐家專（現(xiàn)改制為實踐大學）所首創(chuàng)的服裝設(shè)計科最具代表。其二是，臺灣首家電視公司臺灣電視公司于1962年10月10日正式開播，接著中國電視公司也在1969年10月31日開播；再加上臺灣電視在1969年進入彩色時代，借著電視的功能，將美麗的影像、畫面快速傳送到市民家庭中，不但讓觀眾及時看到信息，也改變了臺灣人的視覺文化。
1970年-1979年
政治力對服飾的影響一直扮演著關(guān)鍵的角色，1978年11月2日，臺當局正式開放島內(nèi)民眾外出觀光，臺灣民眾在世界各城市大手筆的采購，受到國際的矚目，國外服飾流行商品紛紛在20世紀八十年代進入臺灣市場。
1980年-1989年
20世紀八十年代，臺灣政治史上發(fā)生了最重大的政治變革——解除戒嚴，這種自由、民主的發(fā)展，的確提供臺灣整體轉(zhuǎn)型一個相當好的良機，進而呈現(xiàn)出活潑、多元化的新局面。
此外，在民眾對服飾流行信息需求增加與重視下，20世紀八十年代的服飾流行平面報導(dǎo)有了大幅度的進展，除了歐、美、日各國流行雜志紛紛引進外，島內(nèi)也出現(xiàn)多家相當專業(yè)的服飾流行雜志，其中在一九八一年四月出刊的《芙蓉坊雜志》就相當具代表性。
20世紀八十年代學生發(fā)禁的開放也深深的影響往后臺灣衣飾文化的發(fā)展，不但改變了學生對服儀的審美價值，也使得服飾流行市場中有關(guān)少男、少女服飾的銷售顯著提升，連發(fā)廊生意的業(yè)績也開出長紅。
1990年-2000年
由于島內(nèi)經(jīng)濟維持增長的趨勢，民眾生活質(zhì)量與消費能力也因而持續(xù)的提升。在服飾方面，受到經(jīng)濟的影響，加上國內(nèi)服飾市場售價趨于低廉、款式趨于多樣，又有大型購物中心、賣場、百貨公司陸續(xù)開業(yè)，以及民眾對物質(zhì)的要求較過去重視享樂等因素下，使得臺灣民眾對衣著態(tài)度普遍呈現(xiàn)出高度流行消費文化的價值觀。
民眾之所以重視服飾流行文化，傳播媒體扮演著關(guān)鍵而決定性的角色。除了電視之外，島內(nèi)流行雜志市場也相當蓬勃，除了有業(yè)者發(fā)行新的流行時尚雜志之外，國際知名的服飾專業(yè)流行雜志也紛紛來臺發(fā)行中文版。例如：在1990年1月19日，國際知名服飾流行雜志《Harpper’s Bazaar》以《哈潑時尚臺灣國際中文版》之名，在臺灣出版，此后，1991年法國《ELLE》國際中文版、1992年美國《COSMOPOLITAN》國際中文版、1994《美人志》、1995年美國《VOGUE》國際中文版等也在臺北陸續(xù)出刊。這些國際知名的服飾流行雜志，不但為民眾提供接受國際高級流行時尚管道的機會，也造成民眾對流行信息知識的普及化。
提到外來文化對臺北流行文化的沖擊，除了有來自歐美流行文化長期的影響之外，在20世紀九十年代受到哈日風潮的震撼下，臺北流行市場至今仍陷入在日式的風暴之中。
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