巴渝尋古(右)
 
個性鮮明的巴渝文化

  時間:2007-06-14 14:36    來源:     
 
 

  巴渝文化是長江上游最富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化,它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間,大自然的熏陶、險惡的環(huán)境,煉就一種頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和驃悍的性格,因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱。巴人的軍隊(duì)參加周武王討伐商(殷)紂王戰(zhàn)爭,總是一邊唱著進(jìn)軍的歌謠,一邊跳著沖鋒的舞蹈,勇往直前,古代典籍之“武王伐紂,前歌后舞”。

     渝指重慶市的簡稱。重慶古稱“巴”。秦時稱江州。隋稱渝州。北宋稱恭州。重慶之名始于1190年,因南宋光宗趙敦先封恭王,后登帝位,遂將恭州升為重慶府,取“雙重喜慶”之意。1997年,重慶設(shè)為直轄市。隋時,嘉陵江稱渝水,重慶因位于嘉陵江畔而置渝州,故重慶簡稱“渝”。
   
古代巴族能歌善舞,其歌舞內(nèi)容主要是從“戰(zhàn)舞”發(fā)展演變而成的巴渝舞,后來逐步成為一種專供表演的宮庭舞蹈。巴渝舞是集體舞蹈,它剛勁有力,富有氣勢,到了漢代,巴偷舞被列為宮廷宴樂,在宮廷慶典時進(jìn)行演示。以后,巴渝舞不斷演變,其分支為僚人的“羽人舞”、江南的“盾牌舞”、土家族的“擺手舞”,以及川東的“踢踏舞”。

春秋戰(zhàn)國時代,巴族的民歌也相當(dāng)有名,它不但流行于巴境,而且在楚國也勝炙人口!墩衙魑倪x》就有關(guān)于巴山調(diào)廣為民間傳唱的記載:“客有歌于郡中者,其下始于下里巴人,國中屬而和者數(shù)千人!边@時說的郡,指的就是楚國的都城,即現(xiàn)在湖北江陵。巴山調(diào)在楚國尚有千人和唱的壯觀景象,在巴國本地就更不用說了。作為山歌的巴山調(diào),亦稱竹枝詞,經(jīng)民眾創(chuàng)作和傳唱,文人受其影響而紛紛效仿。唐代大詩人劉禹錫就曾仿民歌作《竹枝詞》九首,其中,“楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴還有晴”,以天氣的晴、雨巧妙隱喻男女戀情而為廣大民眾所喜愛。自劉禹錫之后,竹枝詞開始成為一種富有民歌味的詩體形式,保存在我國歷代詩詞集中,足見巴山調(diào)對我國文學(xué)創(chuàng)作的重大影響。

大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅(jiān)韌豪邁,女兒柔情似水而又英氣勃勃。

長江像一條碧綠的飄帶,彎彎曲曲穿行在巴山叢中。自古至今的重慶人,在歌吟愛情生活時,往往離不開對水的詠嘆。比如,江邊的漁夫追情妹,就借水起興來傳情:“小河漲水大河清,打漁船兒向上拼;打不到魚兒不收網(wǎng),纏不上妹兒不收心!鄙嚼镄』锵朐囂角槊脤ψ约菏欠裰艺\,也不忘隨時向江水發(fā)出深情的叩問:“隔山喊妹山在應(yīng),隔河喊妹水應(yīng)聲。為啥山應(yīng)你不應(yīng),流水有聲你無聲?”這些民謠都真實(shí)而深刻地沉歌了長江兩岸民眾純樸清新的勞動和愛情生活。

重慶至巫山這段千里川江上,航道彎曲狹窄,明礁暗石林立,急流險灘無數(shù)。舊社會江上船只多靠人力推撓或拉纖航行,少則數(shù)十人多則上百人的江上集體勞動,只有用號子來統(tǒng)一指揮。因此,在滾滾川江上,產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。

舊社會船工們的生活是極其艱辛的,他們就用悲憤而蒼涼的聲聲號子來傾訴自己的不幸:

腳蹬石頭手爬沙,

八根纖繩肩上拉。

打霜落雪天下雨,

一年四季灘頭爬。

周身骨頭拉散架,

爬巖翻坡眼睛花。

拉船的人如牛馬,

不夠吃來難養(yǎng)家。

兇灘惡水船打爛,

船工淹死喂魚蝦。

丟下父母妻兒女,

受饑挨餓淚如麻……

除了傾訴自己的苦難,舊時代那些天性樂觀豪爽的船工們,也用號子來歌吟長江兩岸的社會風(fēng)貌和自然山水,隨著江船的移動,船工們看見什么,使即興抒發(fā)。有首流傳十分廣泛的船工號子,對依山傍水而建的重慶城門加以歌吟:

長江上水碼頭要數(shù)重慶,

開九門閉八門十七道門。

朝天門大碼頭迎客接圣,

千廝門花包子雪白如銀,

臨江門賣木材樹料齊整,

通遠(yuǎn)門鑼鼓響抬埋死人,

南紀(jì)門菜藍(lán)子涌出涌進(jìn),

金紫門對著那府臺衙門,

儲奇門賣藥材供人醫(yī)病,

太平門賣的是海味山珍,

東水門有一口四方古井,

對著那真武山魚跳龍門。

號子話語不多,卻把古重慶的城門建筑及風(fēng)土人情活脫脫地描述出來。

歷史終于啟開了新的一頁,新社會的江上船只大多實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化和半電氣化的操作。即使這樣,在特殊情況下,某些工種仍離不開人們的艱苦勞作,那悠遠(yuǎn)噴亮的江上號子,仍時時蕩漾在重慶以下的千里江面上。老船工蔡德元就曾唱過這樣一首歌頌新生活的號子:

嘿呀,嘿呀,嘿嘿!

說長江(喲)道長江(喲),

長江兩岸(哪)好風(fēng)光。

煙囪林立馬達(dá)響(喲),

瓜果如蜜稻麥香,

江船只只穿梭樣(喲),

多裝快跑日夜忙(喲)……

這位船工的江上號子把新時代船工的弄潮風(fēng)采傳神地表達(dá)了出來,1987年7月,法國阿維尼翁藝術(shù)節(jié)組織“世界大河相會在塞羅納河”的民間藝術(shù)交流活動,會議主辦者通過我國文化部特邀蔡德元等人去會上演唱。當(dāng)他們將萬千長江船工用血和汗凝成的呼亮歌聲灑向舞臺時,來自世界各地的觀念和民歌手都驚呆了。他們個個都凝神屏息地用眼睛,用耳朵,用心靈去閱讀一個古老而年輕民族的歷史,閱讀長江曾經(jīng)發(fā)生過的種種悲歡離合。國際友人用“江河音樂”的稱謂來贊美蔡德元等人演出的船工號子,說它完完全全“體現(xiàn)了中國對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重視”。

重慶的山歌民謠中各種類型的勞動號子豐富多彩,打石頭有“石工號子”,抬滑竿的有“報路號子”。自古以來巴渝人民又喜歡“擺龍門陣”(講故事),民間口頭文學(xué)有著廣泛的群眾基礎(chǔ),直至今日喜歡“擺龍門陣”依然是重慶民間文學(xué)的一大特色。

獨(dú)特的巴渝文化,鑄就了重慶這塊土地上深厚的文化底蘊(yùn),文化英才不斷涌現(xiàn),文化佳作業(yè)績輝煌,文化藝術(shù)空前活躍。 

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 編輯:姍倪

 
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