近日社會(huì)熱點(diǎn)之一是征收遺產(chǎn)稅。先是有消息說，國務(wù)院參事、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)稅務(wù)學(xué)院副院長劉桓講座中透露：“征收遺產(chǎn)稅被寫入十八屆三中全會(huì)文件草稿�！钡珓⒒副救擞肿鞅僦{聲明。其實(shí)，劉桓講沒講這件事已經(jīng)不重要，重要的是人們開始關(guān)注和討論這件事。

　　人們討論遺產(chǎn)稅已經(jīng)很熱烈，或許今后會(huì)更熱烈。有專家高調(diào)批評(píng)：“遺產(chǎn)稅是對(duì)私人產(chǎn)權(quán)的粗暴侵犯，不存在什么時(shí)機(jī)成不成熟的問題，永遠(yuǎn)都不應(yīng)該開征。私人的東西，不管多少，當(dāng)然有權(quán)留給子女，不然還叫什么私人財(cái)產(chǎn)？一個(gè)文明的政府理應(yīng)對(duì)此加以保護(hù)，而不是主動(dòng)加以破壞。”單個(gè)人反對(duì)未必值得關(guān)注，很多尚未弄明白遺產(chǎn)稅本質(zhì)的普通人也加入到反對(duì)和批評(píng)行列中，則需要關(guān)注和深入分析。

　　依照筆者的觀點(diǎn)，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，最該征收的稅種應(yīng)該是遺產(chǎn)稅，因?yàn)檫@是“劫富濟(jì)貧”的稅種，是解決貧富懸殊和社會(huì)分配不公的利益再分配方式。

　　當(dāng)然，征收遺產(chǎn)稅的意義和價(jià)值還不僅僅是利益再分配，而是一個(gè)影響甚至改變中國人的價(jià)值觀念和行為方式的舉措，是提升國人人文品質(zhì)的重要制度安排，搞得好還會(huì)對(duì)治理貪腐起到釜底抽薪的作用。

　　中國人有一個(gè)傳統(tǒng)正在逆轉(zhuǎn)為或者說蛻化為弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，就是財(cái)富積累理念——無限的欲望與傳之后代而不愿讓社會(huì)分享。無限的財(cái)富欲望產(chǎn)生于資源匱乏的年代，人們的物質(zhì)生活無法得到滿足，政府又無力救濟(jì)，所以必須節(jié)儉，所謂“手中有糧，心里不慌”。由于這種節(jié)儉文化的熏陶，包括一些鄉(xiāng)間財(cái)主在內(nèi)大多克勤克儉，錙銖必較，點(diǎn)滴積累以增厚家業(yè)。傳之后代則源于中國人的血緣家庭觀念，追求家族興旺，代代傳承。正是這種民族文化傳統(tǒng)，保證了艱苦生活條件下的社會(huì)穩(wěn)定，同時(shí)提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原始積累。但在中國進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，逐漸意識(shí)到，“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的價(jià)值觀，不利于經(jīng)濟(jì)繁榮，所以適度消費(fèi)觀發(fā)展開來。即使這樣，中國人的財(cái)富觀念仍然與世界相去甚遠(yuǎn)。

　　西方國家官員貪腐較我們少得多，有制度的原因，即健全的制度使掌握公權(quán)力者不敢貪也貪不到，但還有一個(gè)更重要的原因，就是不想貪。而之所以不想貪，具體點(diǎn)講緣于財(cái)富觀。筆者到澳大利亞訪問，有一位移民并在悉尼開公司的北京人說，給1.5倍的加班費(fèi)，會(huì)有很多中國人來做，但給3倍工資白人也不愿來加班，他們說“要那么多錢干什么”？至于為后代聚斂財(cái)富，更不存在。諸如此類決定了其行為方式與我們差異很大。

　　未必不是財(cái)富觀念，使我們異化了人生的意義。比如，貪官們把妻子孩子送到國外，自己當(dāng)“裸官”，且不說因貪腐而來的擔(dān)驚受怕，就是從享受天倫之樂的角度，這種生活方式也已經(jīng)失去了人生意義。

　　開征遺產(chǎn)稅，除了實(shí)現(xiàn)利益再分配，消除不公平，很重要的是改變中國人的價(jià)值觀和行為方式。試想，當(dāng)積累的財(cái)富最終只有很少一部分可以傳給孩子，人們還那么貪欲無度嗎？當(dāng)貪來的錢財(cái)實(shí)際上只是“代管”，還會(huì)冒著風(fēng)險(xiǎn)去貪腐嗎？當(dāng)財(cái)富只是人生的一個(gè)組成部分，一定情況下不是最重要的部分，要獲得更強(qiáng)烈的幸福感需要從社會(huì)擔(dān)當(dāng)中尋求，那么中國的道德拐點(diǎn)還會(huì)遲遲不到來嗎？

　　當(dāng)然，要最大限度提升征收遺產(chǎn)稅的積極作用，同時(shí)把消極作用降到最低，有幾個(gè)方面的工作要跟上，甚至說不可或缺：

　　第一，政府要把征來的稅真正用在民生上。為什么人們?cè)谏形磁�清遺產(chǎn)稅的情況下第一反應(yīng)是反對(duì)呢，或者說“稅收恐懼”呢？主要還是稅收上來后用在哪里和如何使用的問題。如果稅收最終都用在民眾身上，且可見可感，就不怕征稅，甚至不怕重稅；如果是用來維持居高不下的“三公”消費(fèi)，再低的稅賦民眾都不會(huì)滿意。

　　第二，富人要提升自己的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。征收遺產(chǎn)稅，是從富人兜里掏錢，富人要么增強(qiáng)社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神，以獲得價(jià)值感和更高境界的幸福感；要么繼續(xù)沉溺于無限的財(cái)富欲望中，選擇避稅或逃稅。也就是說，富人是否提升自己的人文修養(yǎng)和精神境界很關(guān)鍵。這方面，西方國家一些富人的做法很值得我們思考和學(xué)習(xí)。比如美國不少富豪主動(dòng)要求政府提高向他們的征稅；蓋茨、巴菲特等近乎裸捐，較少給自己的孩子留下巨額財(cái)富。隨著中國人價(jià)值觀念的改變，特別是富人們逐步認(rèn)識(shí)到活著的意義并不是攫取無限的財(cái)富，而是更好地運(yùn)用財(cái)富，中國也一定會(huì)有越來越多的富豪主動(dòng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

　　第三，以有效措施防范富豪向國外轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)。據(jù)說，美國也有上千名富豪為了避稅移民國外，這意味著在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任上，永遠(yuǎn)都不會(huì)那么一致�？梢钥隙�，開征遺產(chǎn)稅后一定有大量富豪為避稅和逃稅移居海外，這是需要防范的。(國防大學(xué)教授 公方彬)