3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是：

    A。后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化史上，鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。

    B。周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰結束后，馬上就參拜了商人的神廟。

    C。《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”，實際上就是在宣傳“周改殷命，’。

    D。周人之所以把牧野之戰克商的時間定在甲子日，即歲星在鶉火的時候，就是因為鶉是赤鳳，而赤鳳將帶來“上天之命”

    上述3道小題均要求考生選出“不正確”、“不符合原文意思”、“理解和分析不正確”的選項，思維向度單一，呈低水平重復，有設置邏輯陷阱之嫌。并且，在第3小題中，作為題干的A、B、C、D各項文字表述多達四個分句，冗長累贅，毫無意義地增加考生判斷上的困難。

    事實上，這段題干的設題還不算多，試卷第三大部分“文學類文本”的設題則多達4道，所用題干材料為阿城的短篇小說《峽谷》，全文長達1300字，題目要求如下：

    (題干材料此略)

    (1)下列對這篇小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是：

    (2)小說中三次寫到鷹，分別表現了什么意圖？請簡要分析。

    (3)小說中的“騎手”有哪些特點？請簡要說明。

    (4)小說中的主要人物是騎手，但幾乎一半篇幅是在寫峽谷。作者為什么這樣處理？請結合全文，談談你的看法。

    題目一連問了4個問題，似對考生形成連環“轟炸”，又像糖葫蘆式的“題串”。筆者有些懷疑：作為一篇文學性小說，這些閱讀理解題——尤其是第2、4小題——是否存在所謂“標準答案”？又該如何認定？

    問題不僅如此。為了編出這種糖葫蘆串式的連環題，命題者不得不對文本挖地三尺，無中生有，做過度解讀。與此同時，鑒于高考“指揮棒”的作用，語文教師不得不如法炮制，編制出大量“模擬”試題，供學生進行應試訓練。而經過這種畸形的“閱讀訓練”的學生，非但不可能從閱讀中獲得真正的自我成長，相反，會產生“反閱讀”的心理。君不見，每年高考甫一結束，不少學校會“上演”高三畢業班集體撕毀課本和模擬考卷的“情景劇”。

    值得尋味的是，在臺灣學測國文試卷中，沒有這類以整篇小說作為題干材料的閱讀題，也沒有這種糖葫蘆式的“題串”。如果要進行比較的話，與之相近的有下面這類題，如2011學年度學測國文第一部分選擇題第12、13組題：

    閱讀下列文字，回答12-13題

    臺灣有許多河流深情地低吟新舊生命的更新與輪回，孕育高山與平原的歷史、文化及各族群的光輝。

    ……如果沒有了河流，人們仍然能活下去，但卻會變得毫無情意。

    臺灣的河流在短短的三十年內，將面臨長達億年壽命的臨終時刻，這是臺灣土地歷史上最大的災難，也是生存的孽緣。許多河流在不久的將來將無法回到大海的懷抱，成為斷河。

    現代人只要水不要河流，他們將不愛的留給河流拋給河川，然后以水利工程技術建堤防隔絕人河關系，建水壩和攔河堰截斷回到大海老家的路，用越域引水抽干河水，滿足人類需水的欲求，很少人盡心盡力去整治復原河流，以免重蹈中東沙漠化的終極命運。

    治療和呵護重病的河川只有一條路，那就是河禁。

    在十年至二十年內盡可能禁止人類進入河川，禁止任何侵犯河流的行為，建造衛生下水道，編組河川警察，建立控制污染的追查網絡和人力系統，把砂石采集權收回國營，廣建濕地湖泊補注地下水，讓河流休養生息恢復健康。

    不然，河流終將成為臺灣人的記憶、被遺忘的大地之歌。(曾貴海〈河流終將成為記憶〉)

    12. 依據引文，符合作者觀點的選項是：

    (A)河流雖被破壞，人們還是能繼續生存，不會有絲毫改變

    (B)河流生命的迅速枯萎，起因于地層的自然變動

    (C)河流如被破壞，他所孕育的歷史文化光輝，將面臨終結

    (D)河流即使被攔腰截斷，也不會影響它源遠流長

    13. 依據引文，作者認為臺灣河流面臨的災難是：

    (A)因為氣候暖化，將遭遇沙漠化

    (B)因為經常泛濫，隔絕了人河關系

    (C)因為現代人需水量大，河流將枯竭成為斷河

    (D)因為現代人不要河流，河流的生態遭受破壞

    所引題干閱讀材料只有410字，內容關涉學生切身的生存環境問題，同時也是臺灣社會面臨的十分迫切的現實問題。并且，題目文字表述言簡意賅，題旨顯豁，考生容易領會。

    考試本身也是一種思維訓練，而且是很重要的思維訓練。題目的表述方式會潛移默化地影響學生。文字簡潔、邏輯嚴謹的試題能幫助學生形成良好的思維方式。同樣，文字冗長、思維混亂的題目會給學生帶來負面影響。對此，大陸高考語文應當引以為鑒。

    與臺灣學測國文相比，大陸高考語文確實存在閱讀題材料文本過長的問題。以2013年全國統一考試語文新課標II卷為例，其中文學類文本字數1300字，實用類1500字，現代文870字，文言文650字，再加上其他說明性文字，一份考卷總字數多達8500字，迫使考生將大量時間耗在讀題上，因而影響答題質量。而臺灣學測國文基本控制在6000字左右。

    也許有人會說，試題閱讀材料越長，下設題目越多，越能測試學生的語文能力。此理論似不成立。漢語文本身有其內在規律，一份設計合理的試卷應該以少勝多，由約見博，通過最精簡的試題來考量考生的母語基本素養。

    對此，最典型的例子當屬1932年陳寅恪先生為清華大學新生入學考試代擬國文試題。他出了一道作文題《夢游清華園記》，又出了一道對對子題，為“孫行者”三字。誠然，今天的高考無論在規模還是性質上都與當初不可同日而語，既不可能也沒有必要模仿陳先生這種出題思路，但其中暗含的漢語文規律的“玄機”，卻值得我們深思。

    臺灣學測國文十分重視中國古代文化，其試題涉及面之廣、內容之深、考法之靈活，均值得借鑒

    如果說試卷結構和題型的差異屬于形式方面的話，那么，更深層的差異則體現在試題內容方面。概而言之，表現在文白比重上。

    自上世紀30年代以來，文言與白話之爭一直是文化界爭論不休的論題。在某種意義上，文言代表著中國數千年的傳統文化，白話代表著自五四以來的現代新文化。作為一個中國人，對這兩種文化的了解、認識及認同的程度，基本上是由其在中小學時期所接受的母語教育所決定的。

    臺灣學測國文十分重視中國古代文化，其試題涉及面之廣、內容之深、考法之靈活，均遠超大陸高考語文試卷。題目包括中國古代哲學思想(尤其是先秦諸子思想)、古代文學流派、古詩文賞析、古代詩文理論、古代歷史知識、古代禮儀文化常識等等。此類試題占了全卷的50%，比大陸多出一倍余。請看下表：

    并且，特別值得注意的是，在出題方法方面，臺灣學測國文不是簡單機械地羅列一堆朝代、人名、地名及典籍名稱等，要求學生回答，而是繼承中國古代文史哲融通的傳統。如2011學年度學測國文多選題第23題：

    下列詠史詩所歌詠的歷史人物，每一選項前后相同的是：

    (A)他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有余／出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

    (B)可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神／云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙

    (C)回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色／一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來

    (D)東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬／江東子弟多才俊，卷土重來未可知

    (E)意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽／玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家

    在這道試題中，中國歷史朝代常識、文學史常識以及古代詩歌欣賞三者均包含其中，有“一石三鳥”之妙。答案為A、C、E。

    而更為高明的是，在此基礎上，有的學測國文試題還將傳統與現代相對接。如2004年度學測國文選擇題第21題：

    如果我們把古代五經博士或經學專家請到現代社會，以其專業知識提供協助，就經書內容與職務作最適切組合的考量，下列安排適合的選項是：

    (A)請“尚書”博士擔任駐外大使

    (B)請“春秋”博士擔任國史館館長

    (C)請“易經”博士擔任法務部部長

    (D)請“儀禮”專家擔任警政署署長

    (E)請“爾雅”專家擔任國語辭典編纂顧問

    這種“對接”既出人意料又十分自然，創造了奇妙的“時空”效果和“化學”效果，令人會心一笑又回味無窮。題中既有古代文化經典常識，又有古代職官制度常識，還有現代社會常識，三者相互貫通、激活，賦予傳統以一種活潑潑的生命力。這樣的試題，幾近藝術創作。于命題者而言，不光需要博古通今的學問，還須有靈感和創造性。此題答案為B、E。

    國文教育還天然地承擔著培養學生審美能力的任務。北京教育考試院2014年《考試說明》中亦有這樣的說明：“在命題原則上和工作目標上，注重考查語文的應用能力、審美能力和探究能力。”臺灣學測國文在中國古代文化類試題方面，呈現出鮮明的審美指向和道德倫理指向，即美善合一。如2012年單選題第9題：

    下列文句所描寫的景色，依一年時序的先后，排列正確的選項是：

    甲、梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華

    乙、菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看

    丙、玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶

    丁、黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠

    (A)甲乙丙丁 (B)甲丙乙丁 (C)丙甲乙丁 (D)丙丁乙甲

    題目本身富于中國古典詩詞的情韻美、意境美和文辭美，蘊含了中國文學特有的審美意識。題目所選的角度也十分巧妙。這類試題，考生須有靜觀、感物的內在審美意識和審美能力，以及良好的古詩詞素養，方能做出合乎題意的判斷，而非靠死記硬背來得分。此題答案為“B”。

    相比之下，大陸高考語文的古詩文類試題則顯得單調、生硬。如2013年的一道古詩文閱讀試題：

    閱讀下面這首宋詩，完成8-9題

    次韻雪后書事二首(其一) 朱熹

    惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。前時雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應恨劫成灰，沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨自回。

    8.這首詠梅詩中，作者用什么手法來表現梅花的？請簡要分析。

    9.詩的最后一聯表達了作者什么樣的心情？請簡要分析。

    姑且不論用“閱讀”兩字來命名“古代詩歌”欣賞類試題是否合適，首先這種出題方式本身就不符合中國古典詩歌的審美規律。中國古典詩歌的特點在于有情趣、有意境、有韻味，以及文辭的精妙，音韻的流美。這些因素融合一起，產生含蓄蘊藉，回環婉轉，言有盡而意無窮之表達效果，故有“詩無達詁”之說，由此也形成以感悟、品味、吟詠為特點的欣賞方式。而“分析”本身意味著“理性”和“邏輯”。因此，8、9兩題要求考生用“分析”其寫作“手法”和“心情”來作為考查詩歌欣賞能力的著眼點，無異于緣木求魚。而像此類試題在自主命題的各省市試卷中比比皆是，并已成固定模式。

    令人欣慰的是，今年年初，北京市教育考試院發布了2014高考科目命題原則和調整重點，在語文學科的調整重點說明中，明確提到“改造古詩詞閱讀，采用多文本綜合性的方式，加強對傳統文化的考查”。可見已經意識到這個問題，至于如何做到“多文本綜合性的方式”，筆者一時還無法領會，且當拭目以待。

    臺灣學測國文在注重試題的審美價值之同時，同樣注重對于考生倫理道德觀念的引導，尤其是儒家重德行、輕物質的價值觀。如2005年單選題第5題：

    儒家著重德行、理想的追求，反對物質生活的耽溺，下列《論語》引文中，并非陳述此種意旨的選項是：

    (A)君子憂道不憂貧

    (B)士而懷居，不足以為士矣

    (C)奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固

    (D)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

    此類試題在學測國文中幾乎年年都有，且內容與角度靈活多變，鮮明地體現了“考”以載“道”和“美善合一”之趨向。此題答案為C。

    并且，學測國文出題范圍既注重知識的廣博性，也有一定專業性，尤其是對古代文學史的考查，如古詩流變、古文運動、代際文學對比等，均有涉及。如2006年多選題第19題：

    漢代與唐代同為中國歷史上文治武功皆有可觀的時期，下列關于漢唐文學的說明，敘述正確的選項是：

    (A)漢代散文的代表是《史記》，唐代散文的代表是傳奇

    (B)《古詩十九首》出現于漢末，代表五言詩的正式成熟

    (C)漢代樂府詩富有寫實精神，唐代新樂府運動亦關注社會現實

    (D)近體詩完成于唐代，形式精整，表現古典詩的對稱美、聲律美

    (E)高適、岑參為唐代邊塞詩的代表作家，王維、孟浩然為自然詩的代表作家

    此題答案為BCDE。在筆者看來，其深度恐怕要接近大陸中文本科專業水平。

    透過上述一道道精心設計的試題，我們仿佛觸摸到命題者對中華五千年文明的溫情與敬意，以及希冀將這份溫情與敬意傳遞給下一代的良苦用心。