新華網(wǎng)杭州11月2日電（記者俞菀）近日，“江南文化與《富春山居圖》人文論壇”在西子湖畔文瀾書(shū)院舉行。論壇通過(guò)跨界智慧交融，以期找到并打通富春山居的活化路徑，為富春山居在江南地區(qū)活化提供體系化思路，并為中國(guó)和世界社會(huì)文化發(fā)展、鄉(xiāng)村與城市發(fā)展提供可資借鑒的現(xiàn)實(shí)路徑。

　　論壇由杭州文瀾書(shū)院、中國(guó)江南文學(xué)文獻(xiàn)研究中心、上海江南書(shū)院共同主辦，中國(guó)雄駒文旅集團(tuán)承辦。

　　本次論壇邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)文化、藝術(shù)、環(huán)境、建筑、家居、鄉(xiāng)村等跨領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者20余人，探討《富春山居圖》與江南文化、《富春山居圖》與山水人居的融合，以最具特色的江南文化為切入點(diǎn)，從江南文化的人、文、景、傳承與發(fā)展出發(fā)，探討如何以助力鄉(xiāng)村振興為愿景，在山水田園之間，創(chuàng)作一幅“房在林中、園在山中、人在畫(huà)中”的優(yōu)美畫(huà)卷，構(gòu)建一個(gè)人文融合，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、生活、生產(chǎn)的未來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村生態(tài)樣板。解決中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展主要矛盾的活態(tài)富春山居圖。

　　在傳統(tǒng)文脈傳承與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化之間，鄉(xiāng)村到底該如何活化？論壇現(xiàn)場(chǎng)，各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者從多維度專業(yè)出發(fā)各抒所想，直擊痛點(diǎn)，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的深度議鄉(xiāng)村發(fā)展的問(wèn)題，以中國(guó)文化傳承的高度論鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

　　上海江南書(shū)院院長(zhǎng)熊月之研究員說(shuō)，中國(guó)古代名畫(huà)中，《姑蘇繁盛圖》描繪的是蘇州城市，《清明上河圖》描繪的是北方城市，《富春山居圖》描繪的則是浙江山村農(nóng)村�！熬G水青山就是金山銀山”，浙江是最有條件發(fā)展好生態(tài)農(nóng)村的，我們不僅在努力解決“三農(nóng)”問(wèn)題，更是在努力解決人類(lèi)生態(tài)宜居的問(wèn)題。

　　上海文史館館員、上海師范大學(xué)圖書(shū)館名譽(yù)館長(zhǎng)曹旭教授表示，自己從《富春山居圖感》中感受到和之美，《富春山居圖》描繪了一個(gè)世外桃源人間景象。農(nóng)村是中華民族的母親，文化的源頭，哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和農(nóng)村都分不開(kāi)，現(xiàn)代化和保留原生態(tài)的矛盾是需要去解決的，怎么保護(hù)農(nóng)村作為中華文化乳汁，商界企業(yè)界和學(xué)術(shù)界要共同出力想辦法。

　　浙江省博物館副館長(zhǎng)許洪流說(shuō)，中國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意，《富士山居圖》的畫(huà)風(fēng)畫(huà)質(zhì)非�！皽貪�(rùn)”，“溫潤(rùn)”不僅是畫(huà)面的效果，同時(shí)也是用筆用墨的方式。為什么《富春山居圖》被不斷稱頌，為什么黃公望在繪畫(huà)史上的地位非常高，這是很重要的原因。

　　浙江大學(xué)黃公望研究專家樓秋華認(rèn)為，《富春山居圖》與山水人居的觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)度非常高；在明末清初時(shí)很多畫(huà)家一輩子時(shí)間都在臨摹《富春山居圖》，這幅畫(huà)寄托了文人的一種對(duì)生活的向往；《富春山居圖》展現(xiàn)了黃公望與自然的關(guān)系，與自身的關(guān)系，與文化的關(guān)系。

　　蘇州大學(xué)古典文學(xué)學(xué)科帶頭人馬亞中教授認(rèn)為，《富春山居圖》反映的是理想中的江南文化，是文人心中的江南。人文江南的漁樵耕讀，是最典型的江南特色。今天我們需要還原出這種江南最本質(zhì)的意境，以安放現(xiàn)代社會(huì)容易躁動(dòng)的心靈。（完）